城市，是文明的容器，也是文化的窗口，更是對話世界的重要場域。不同文明的城市在歷史長河中不斷碰撞、交融與重構(gòu)，塑造出今日世界文化的多樣與共生。在全球化與數(shù)字化交織的當(dāng)下，如何理解城市文化互鑒的歷史邏輯，又如何構(gòu)建面向未來的新型城市文化？近日，東北大學(xué)原副校長、東北大學(xué)東亞研究院院長孫雷接受中新社“東西問”專訪，就此深入探討。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：從時間維度講，最早的城市文化是何時出現(xiàn)的？其有怎樣的歷史演進(jìn)？

孫雷：城市文化的起源，可追溯至距今五千多年前的兩河流域烏魯克城，這里出現(xiàn)了神廟建筑、楔形文字與分工體系，構(gòu)建了最早意義上的城市文明雛形。與此同時，中國的良渚古城也展現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)與玉器禮儀體系，體現(xiàn)出早期東方城市在自然治理、社會秩序與精神象征上的高度整合能力。可以說，城市文化自誕生之初，便承載著制度構(gòu)建、價值認(rèn)同與文明記憶的多重功能，成為人類社會復(fù)雜化進(jìn)程中的重要支點。

從歷史演進(jìn)的邏輯看，城市文化的發(fā)展并非線性積累，而是一種多維系統(tǒng)的動態(tài)生成過程，體現(xiàn)出功能整合、文化重組與價值協(xié)同的歷史趨勢。大致可分為四個階段：孕育期，城市以宗教與王權(quán)為核心，通過象征性空間確立社會秩序；擴(kuò)張期，伴隨著社會分工與技術(shù)進(jìn)步，城市文化向多功能、多層級的社會系統(tǒng)拓展；融合期，城市成為多民族、多文化交流與創(chuàng)新的樞紐，不同文明在碰撞中重組、在交匯中生長；共生期，城市文化轉(zhuǎn)向與生態(tài)系統(tǒng)、社會機(jī)制和個體體驗的深層耦合，呈現(xiàn)出一種趨向可持續(xù)與協(xié)同的文化生態(tài)。因此，城市文化的本質(zhì)，不是靜態(tài)傳承的產(chǎn)物，而是一種不斷跨界、調(diào)和與生成的文明機(jī)制，這也正是構(gòu)建未來新型城市文化的關(guān)鍵所在。

2025年7月19日，市民和游客在天津海河畔消暑納涼，感受城市樓宇光影之美。 中新社記者 佟郁 攝

中新社記者：大學(xué)作為城市的重要文化標(biāo)識，其對城市文化的形成和發(fā)展有哪些意義？兩者又有何關(guān)聯(lián)？

孫雷：大學(xué)是城市文化最具代表性的制度性承載體。作為知識的生產(chǎn)者、思想的傳播者、青年的培育者，大學(xué)不僅塑造了城市的精神氣質(zhì)，也提升了城市的文化品位與全球影響力。可以說，城市孕育了大學(xué)，大學(xué)又滋養(yǎng)了城市，大學(xué)因城市而揚名，城市則因大學(xué)而繁榮。

大學(xué)與城市的關(guān)系不是外在依附，而是相互成就，融合共生。一方面，大學(xué)通過人才匯聚、科研創(chuàng)新、文化輸出，推動城市的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面，城市為大學(xué)提供了開放的空間、豐富的資源與多元的交流場景，使大學(xué)文化得以落地、生長、傳播。以博洛尼亞、羅馬大學(xué)及米蘭理工大學(xué)為例，其所在城市正是憑借與大學(xué)文化的緊密結(jié)合，形成了獨特的學(xué)科生態(tài)和全球競爭優(yōu)勢。在中國，東北大學(xué)在服務(wù)國家戰(zhàn)略、推動區(qū)域振興中探索出的校地共生模式，正在不斷提升沈陽作為東北亞國際化中心城市的全球話語權(quán)。大學(xué)依城市而興，城市因大學(xué)而盛，這種互嵌共進(jìn)的關(guān)系，正成為當(dāng)代城市文化持續(xù)演化的重要支撐。

2018年5月20日，56對新人在遼寧省沈陽市東北大學(xué)舉行集體婚禮，追憶大學(xué)時光。圖為婚車駛?cè)霒|北大學(xué)。中新社記者 沈殿成 攝

中新社記者：東西方城市文化在價值取向與空間表達(dá)上有哪些差異？這種差異如何影響城市發(fā)展與市民認(rèn)同？

孫雷：東西方城市文化的差異，首先體現(xiàn)在價值取向上。西方強調(diào)個體自由與制度理性，城市空間講求功能分區(qū)、規(guī)則導(dǎo)向、可度量性；而東方則偏重倫理秩序與情感維系，城市格局注重天人合一與生活肌理的連續(xù)性。比如西方城市多以軸線對稱、幾何布局體現(xiàn)理性秩序；而中國傳統(tǒng)城市則重風(fēng)水格局、里坊制度，強調(diào)社會倫理和人際關(guān)系的嵌入。

這種差異進(jìn)一步影響到城市的發(fā)展邏輯與市民認(rèn)同感的塑造。西方城市容易構(gòu)建制度性歸屬，居民認(rèn)同法律與市政系統(tǒng)；東方城市則更傾向文化性歸屬，居民認(rèn)同歷史記憶與情感空間。在全球化背景下，這種差異雖逐漸交融，但深層文化結(jié)構(gòu)仍影響著城市更新、社區(qū)治理和文化認(rèn)同的路徑選擇。因此，推動城市文化互鑒，唯有在價值結(jié)構(gòu)與空間范式的深度理解中，構(gòu)建基于差異互認(rèn)的融合機(jī)制，方能實現(xiàn)真正意義上的共生型城市文化格局。

中新社記者：城市外交如何在推動城市文化交流互鑒中發(fā)揮獨特作用？其背后有哪些文化邏輯支撐？

孫雷：城市外交是一種超越國家主權(quán)形式的文化與空間實踐，它以城市為主體，以文化為紐帶，構(gòu)建起城市間的溝通機(jī)制與情感連接。在全球城市網(wǎng)絡(luò)日益密切的今天，城市外交已成為國家軟實力的延伸和文化互鑒的重要渠道。

其背后的文化邏輯有三：一是“在地性”，即每座城市都承載著獨特的歷史記憶與文化符號，這些元素構(gòu)成其對外交流的精神底色與話語資源；二是“可交流性”，城市間的合作多以文化、教育、旅游等為突破口，語言、藝術(shù)、風(fēng)俗等成為跨文化理解的重要橋梁；三是“人本性”，城市外交強調(diào)情感共鳴與社會參與，通過文化節(jié)、藝術(shù)展、姐妹城市等機(jī)制，增強市民對外交流的親近感與認(rèn)同感。如成都與法國蒙彼利埃的文化交流，既涵蓋科技、教育等理性層面的合作，也以川菜、茶藝、詩歌等日常文化為媒，建構(gòu)起一種兼具全球視野與地方特色的城市外交范式。這不僅提升了城市的國際形象，更展現(xiàn)了文化作為城市共同體之間深層連接的創(chuàng)造性力量，是通向共識與共生未來的文明之橋。

2024年12月6日，2024年海上絲綢之路國際文化旅游節(jié)暨福州國際友城文化周在福建省福州市啟動。圖為嘉賓在福州梁厝特色歷史文化街區(qū)體驗中國茶文化。中新社記者 王東明 攝

中新社記者：城市文化是連接世界的橋梁，作為各國文明碰撞交流的平臺，應(yīng)如何看待新型城市文化的未來發(fā)展？

孫雷：新型城市文化的未來，注定是一個融合傳統(tǒng)底蘊與未來想象、多元共生與協(xié)同演化并存的過程。我認(rèn)為其發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在三個方面：

一是文化空間的“復(fù)合化”。未來的城市空間將不再僅是功能性的分區(qū)，而是文化、科技、生態(tài)多維共生的復(fù)合場所。博物館、書店、公園與市政設(shè)施的邊界將日益模糊，文化成為城市空間的有機(jī)構(gòu)件。二是文化表達(dá)的“數(shù)智化”。隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的應(yīng)用，城市文化將實現(xiàn)沉浸式體驗和個性化傳播。從博物館語音導(dǎo)覽到虛擬城市漫游，技術(shù)讓文化更可感，也更具傳播力。三是文明互鑒的“平臺化”。未來的城市，將以文化平臺的角色日益突出，不再僅是國家政策的承接地，而是主動構(gòu)建全球?qū)υ拡鲇虻牟咴吹亍３鞘袑⒊休d起更復(fù)雜的文明連接功能，成為推動人類命運共同體構(gòu)建的文化支點與認(rèn)同共生的制度節(jié)點。

正如《禮記·中庸》所言：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”城市文化的未來，將是兼收并蓄、美美與共的未來。唯有以開放的心態(tài)、互鑒的格局，方能讓城市成為真正的“世界語言”。

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